20230801 常年期 第十七週 星期二 林思川神父

上主同梅瑟面對面地談話

讀經一：出三三7-11, 三四5-9, 28

⁷  梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裡。
⁸  每當梅瑟往會幕那裡去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。
⁹  當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。
¹⁰  眾百姓一見雲柱停止在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。
¹¹  上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。

⁵  上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。
⁶  上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，
⁷  對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」
⁸  梅瑟急忙俯伏在地朝拜，
⁹  說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」

²⁸  梅瑟在那裡同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。

釋義

以色列子民崇拜金牛、背叛盟約之後，一切的情況都改變了。雖然天主永遠是天主，但是人民已經不再是過去的人民。在拜金牛事件之後，天主和人的關係改變了：天人之間的距離變的巨大，人再也不能夠在自己的生活區域和天主相遇。只有梅瑟仍和過去一樣是信賴天主的人，因此天主以一個新的「名字」── 雅威 ── 顯現給他。這個名字是從出三14開始就許諾救援的天主的名字。經過了許久之後，以色列人仍不斷如此祈禱：「天主，我們的救主，為你名的光榮，協助我們，為了你的聖名，寬赦我們的罪過，拯救我們！」（詠七九9）但是，救主同時也是審判的主，祂懲罰違背盟約的人。然而盟約永遠有效，因為「雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠 …」（36），因此梅瑟可以如此祈求天主：「寬恕我們，讓我們做祢的產業！」

莠子怎樣被拔出來，用火焚燒，世界末日時也是一樣

福音：瑪十三36-43   線上播放

³⁶  那時，耶穌離開了群眾，來到家裡，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」
³⁷  他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；
³⁸  田就是世界；好種子，即是天國的子民，莠子即是邪惡的子民；
³⁹  那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。
⁴⁰  就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此：
⁴¹  人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，
⁴²  扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。
⁴³  那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」

釋義

瑪十三24-30先報導了耶穌講述「好種子和莠子」的比喻，家主讓二者一起長大到成熟。這個比喻本身原本意義清楚：在教會內同時有好人和壞人、聖人和罪人，必須避免有人反應過於激烈，企圖在這個時刻就拔除一切莠子。

今天的福音讓耶穌對比喻做出解釋，這個解釋把比喻的重點從當前的教會時代轉移到末日審判時代。審判者是被高舉的人子，祂的王國就是這個世界。他撒下的種子都是好種子，但是有惡人來撒下莠子，而時間將會證明，什麼是麥子，什麼是莠子。根據38和41節，莠子是「邪惡的子民」和「使人跌倒的及作惡的人」。不論是教會內或教會外，都有這樣的人。「火窯」表達終極的懲罰，意思是指完全被排除在信仰團體的共融之外，排除在與天主的共融之外。地獄是一種「寒冷的火」，因此在其中的人只有「哀號和切齒」。

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