我們要壓制以色列，免得他們繁盛起來
讀經一：出一8-14, 22
8 有位不認識若瑟的新王興起，統治了埃及。
9 他對自己的人民說：「看，以色列子民，比我們又多又強。
10 來，我們要用智謀對付他們，免得他們繁盛起來，一遇戰爭，就去與我們的敵人聯合，攻擊我們，然後離開此地。」
11 於是派定督工管制他們，以苦役壓迫他們，叫他們給法郎建築丕通和辣默色斯兩座貯貨城。
12 但是越壓迫他們，他們越增多，也越繁殖，以至埃及人都怕以色列子民。
13 於是埃及人更嚴厲地強迫以色列子民做苦工，
14 強迫他們作和泥做磚的苦工，田間的一切勞工，以及種種苦工，使他們的生活十分痛苦 ……
22 法郎於是訓令他的全體人民說：「凡希伯來人所生的男孩，你們應把他丟在尼羅河裡；凡是女孩，留她活著！」
釋義
《出谷紀》這部作品和《創世紀》不同，不再是處理一個家族的歷史。以色列（雅各伯）的子孫們已經繁衍到難以數計，布滿整個埃及境內（出一7）。從這個人群將發展成天主的子民，在這個歷史發展的開端有兩個奠定一切根基的事件：出離埃及，與在西乃山立定盟約。「雅威把我們從埃及領出來」，這是以色列信仰的根本信念。
《出谷紀》和《創世紀》一樣，內容來自不同的傳統材料，而且流傳的時期先後不同，有些非常古老，有些則出自相當晚的時期。如果人們期望在《出谷紀》中尋找客觀科學性的歷史陳述，反而會阻擋正確的理解之道。《出谷紀》這部作品的主要關心是：讚揚天主的偉大作為，並將這一切保存在活生生的記憶中。只有當這個民族知道，他們從何而來，他們才能理解他們的存在，並加以實現與發展。
以色列遭受埃及迫害的歷史時段，大概是耶穌前十三世紀，Ramses二世或他的前任Seti一世為法老王的時期。整個以色列民族遭受到嚴重的生存威脅，換句話說，天主對他們祖先所做的許諾也面臨極大的挑戰。
我來不是為帶和平，而是帶來刀劍
福音：瑪十34 -十一1 線上播放
【那時候，耶穌對他的門徒說：】
34 「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，
35 因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；
36 所以，人的仇敵，就是自己的家人。
37 誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。
38 誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。
39 誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。
40 誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。
41 誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。
42 誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。」
1 耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裡走了，為在他們的城裡施教宣講。
釋義
耶穌並未要求每一位門徒都必須為了信仰的緣故而殉道；但是門徒必須瞭解，選擇跟隨耶穌就意味著可能必須付出生命的代價。認真地選擇跟隨耶穌，就開始了一個決定性的分離，開始一個穿越死亡的生命。這些話並非只針對修道人，而是對一切基督徒說的。
40-42節是「派遣演說」的結尾，再次回到整段講話的開始：門徒的派遣是耶穌的派遣的延續。不多也不少！「先知」和「義人」在瑪竇福音中就是指舊約中天主的人。門徒們被視為和他們一樣，誰若接納門徒，天主定將親自賞報他們。
Podcast: Play in new window | Download
還沒有評論
留 下 一 個 評 論 Cancel