20220913 常年期 第二十四週 星期二 林思川神父

你們是基督的身體，每個人都是做肢體的。

讀經一：格前十二12-14, 27-31

¹²  【弟兄們】就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。
¹³  因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體又都為一個聖神所滋潤。
¹⁴  原來身體不只有一個肢體，而是有許多。

²⁷  你們便是基督的身體，各自都是肢體。
²⁸  天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。
²⁹  眾人豈能都做宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？
³⁰  豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？
³¹  你們該熱切追求那更大的恩賜。

釋義

保祿在格前十二～十四談論基督徒團體中的不同神恩。教會是基督的身體，是一個整體，但有多樣不同的聖神恩惠與功能。這些神恩全出自一個天主，出自父與子所共發的一個聖神的愛。正如只有一個聖神、一個洗禮，所以也只有一個基督奧體，所有個別的神恩都是服務這一個奧體，也就是教會。每一個肢體都有特別的神恩與使命，為其它的肢體，也為整個奧體服務。沒有一個肢體擁有一切，也沒有肢體能夠做一切。天主的恩寵其實就是在我們的主、基督耶穌內的永恆生命（羅六23）。而每一個個別的神恩都直接和這個恩寵有關。在這個意義下，我們今天教會內所謂的「職務」最終都是神恩：天主聖神為了教會而賞賜給我們的恩寵。

復活納因城寡婦的獨子

福音：路七11–17 

¹¹  以後，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。
¹²  臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。
¹³  主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」
¹⁴  遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來罷！」
¹⁵  那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。
¹⁶  眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」
¹⁷  於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

釋義

對那些在場的人而言，死人復活是一個記號，說明耶穌是「一位大先知」，可能就是人們所期待的、梅瑟所預言的那一位先知（參閱：申十八15、18）。在福音上下文脈絡中，這個報導為後來的敘述預作了準備。當若翰派門徒來詢問耶穌的身份時，耶穌答覆他們說：「瞎子看見 … 聾子聽見 … 死人復活」（路七22）。

就奇蹟故事本身而言，這個報導讓我們清楚地認出關於厄里亞的敘述。耶穌的身份遠超過一位先知，祂是「主」（13）。整部福音在這裡第一次如此稱呼耶穌。和厄里亞不同的是，耶穌復活死人時，只是單純的命令他：「起來罷！」祂是天主憐憫的愛的啟示。群眾的反應是敬畏與感恩的讚頌，他們在這裡扮演的角色其實是新的天主子民。

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