你們要稱這些日子是上主最大的節日
讀經一：肋二三1, 4-11, 15-16, 27, 34-37
1 上主訓示梅瑟說：
4 「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：
5 正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。
6 這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。
7 第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；
8 七天內，應給上主奉獻火祭；到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。」
9 上主訓示梅瑟說：
10 「你告訴以色列子民說：幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裡一有收穫，應把你們收穫的第一束交給司祭。
11 司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮 …
15 從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，
16 即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭 …
27 還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻一火祭 …
34 你告訴以色列子民說：七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：
35 第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；
36 七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。
37 以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭 …」
釋義
在關於西乃山事件的敘述中，整個敬拜天主的禮儀規範已經確立，成為後來以色列民族依循的準則。一年當中最主要的節慶包含：
一、「逾越節」以及緊接於其後的「無酵節」
二、「五旬節」或「七七節」，也就是逾越節後七個星期
三、「帳棚節」以及帳棚節前五天慶祝的「贖罪節」
這些節日都在古老的時代就已形成，原本都來自游牧與農業民族生活背景：逾越節本來是更換放牧之地的日子，無酵節和五旬節慶祝穀物收成，而帳棚節則是收成葡萄之時。這些和大自然生命韻律緊密聯繫的節日意義，在以色列的歷史中逐漸轉移到他們所經驗到的重大歷史事件上：離開埃及、在西乃山訂定盟約、以及在曠野中流徙。而在基督信仰中這些古老節慶又得到更豐富的新意義：基督是我們的逾越，祂是真正的逾越節羔羊，是新的盟約、將天主聖神賞賜給新的天主子民做為新生命的法規，使人遵循以達到天國。
祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？祂不是那木匠的兒子嗎？
福音：瑪十三54-58 線上播放
54 【那時候】耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？
55 這人不是那木匠的兒子？他旳母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？
56 他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的一切是從那裡來的呢？」
57 他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」
58 他在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。
釋義
瑪竇在耶穌的比喻之後，緊接著報導了一連串的事件，這些事件越來越清楚地顯示耶穌的默西亞身份；但同時相信者的理解和不信者的拒絕之間的分別，也越來越清晰。
耶穌在自己的家鄉納匝肋遭到不友善的懷疑與拒絕。那裡的人都認識他和他的家庭，正是這樣的情況使他們更難以正確地聆聽。他們質疑：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？」其中所表達的含意是：他到底是誰？他自以為是誰，以致於這樣說話？難道他比我們更大嗎？
今日也有非常多知識份子提出相類似的問題。他們願意知道，他這樣說話行事的能力是哪來的？他到底是誰？針對這些問題，人們可以辛勤著書立論，但是卻難以達到信仰。這樣態度的人將和納匝肋人一樣，因為耶穌和我們沒什麼不同而拒絕耶穌，他們將因為天主沒有按他們所想像的「天主的方式」出現，而拒絕天主。
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