20230802 8月02日 天神之后聖母寶尊大殿慶日 林思川神父

讀經一：德廿四1-4, 16, 22-31

¹智慧要稱揚自己，因天主而受光榮，在她的民族中，要取得榮耀；
²在至高者的集會中，要開啟自己的口；在他的軍旅前，要誇耀自己；
³在他的百姓中，要受舉揚；在聖民間，要受景仰；
⁴在被選者的群眾中，要被稱讚；在蒙祝福者中，要蒙祝福；說：

¹⁶我在顯耀的民族中，就是在上主的地域，他的家業內生根；我的居所，是在滿是聖人的中間。

²²我如同篤耨香樹，伸展了我的枝葉；我的枝葉壯麗而雅緻。
²³我如同葡萄樹，發出美麗的枝芽；我的花結的果實，光鮮而味美。
²⁴我是純愛、敬畏、智德和聖望的母親。
²⁵我具有真道和真理的一切優美；我具有生命和道德的一切希望。
²⁶凡渴望我的，請到我這裡來，飽食我的果實：
²⁷因為，我的紀念，比蜜還甜；我的遺產，勝過蜂蜜和蜂房；
²⁸我的紀念，萬世常存。
²⁹凡食我的，還要饑餓；凡飲我的，還要飢渴。
³⁰聽從我的，不會蒙羞；因我而行事的，不會犯罪；
³¹傳揚我的，必得常生。

釋義

舊約聖經只認識獨一無二的天主，那位把以色列人從埃及領出的天主，並在西乃山上給以色列人頒布法律的天主。智慧文學作品屬於比較晚期的以色列作品，在這些作品中，把西乃山的法律理解成天主智慧的報導，理解成天主對以色列人說的「話」。在德二四中，「智慧」以詩歌般的語言介紹自己。她似乎顯示自己和天主有最親密的合一，但卻同時和天主有區別。「在至高者的集會中」（2），她在天主旁邊，但卻同時又在以色列中有她的帳棚，天主自己進入了人類的歷史。從德二四19開始，智慧言論的對象不再是對天上的團體，而是對人講話。尋求智慧、設法贏得智慧不但使人聖善，而且使人成義，並且使人幸福，更達到真正的偉大。

基督徒把舊約「智慧的言語」和「天主的話」理解為新約啟示的準備，它們預告了「至聖天主聖三」以及永恆聖言的「降生成人」。

或

讀經一：迦四3-7

³   弟兄們，當我們以前還作孩童的時候，我們是隸屬於今世的蒙學權下；
⁴   但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，
⁵   為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。
⁶   為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：「阿爸，父啊！」
⁷   所以你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。

釋義

基督進入世界，為了使我們成為自由人：不但能夠自由地擺脫罪惡控制；同時也不再受命運和歷史的擺佈，也掙脫舊約法律的控制。因為不論命運、歷史或舊約法律都只是一種準備。在耶穌基督內，我們看見無盡的愛，擁抱並支撐整個宇宙。藉著洗禮，我們返回這個愛中，領受了天主子的神，因而能夠滿懷信賴地稱天主為父。祂對我們說了話，成了和我們對話的「祢」。而我們滿懷敬意地瞻望那位獨特的「女人」（4），因為她接受召叫，成為救主之母，把救主帶入世界。

福音：路一26-33

²⁶到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，
²⁷到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
²⁸天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】
²⁹她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。
³⁰天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。
³¹看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。
³²他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。
³³他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

釋義

在天使問候瑪利亞的話中，稱呼瑪利亞為「充滿恩寵者」：特別被天主所愛，賞賜恩寵超越其他一切人。她處身於一連串蒙天主特別召選的人群中（亞巴郎、達味…），同時更超越他們所有人之上。她是新的熙雍、真實的耶路撒冷，堪得天主特別的愛與臨在（參閱：索三14-16；匝九9）。

天主對瑪利亞所說有關耶穌的內容（路一31-33）遠遠凌駕於有關若翰所說的話（路一15-17）。祂的頭銜與名字都指示他就是天主所預許的默西亞，要在末世來重整猶大和以色列，並永遠統治世上一切人民。祂是童貞女的兒子，因此是真正的人；但同時更屬於天主的世界。瑪利亞和匝加利亞不同，她以極單純卻至偉大的話答覆天使：「願照你的話成就於我！」

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