20230421 復活期 第二週 星期五 林思川神父

加瑪里耳為宗徒辯護

讀經一：宗五34-42

³⁴  有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命這些人暫時出去。
³⁵  他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！
³⁶  因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。
³⁷  此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。
³⁸  對現今的事，我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；
³⁹  但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。
⁴⁰  他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。
⁴¹  他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。
⁴²  他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。

釋義

「加瑪里耳」是一個聲望極高的經師，連保祿也是他的學生（參閱：宗二二3）。這位猶太人虔誠、謹慎而具批判性，他帶著不安回顧反省耶穌的案件，願意避免新的不公義情事發生。他成功地達到目的。公議會上的成員，誰願意真的冒險成為「與天主作對的人」呢？面對天主的審判，這些人也許並不是真的和加瑪里耳一樣充滿敬畏，但是他們明白他的言論，而接受了他的警告。然而，真正的未來卻屬於「宗徒們」，他們充滿信仰喜樂和力量向人們宣講耶穌基督帶來的福音。

祂分給坐著的人，讓眾人任意吃

福音：若六1-15   線上播放

¹  這些事以後，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。
²  大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。
³  耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裡。
⁴  那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。
⁵  耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「我們從那裡買餅給這些人吃呢？」
⁶  他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。
⁷  斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」
⁸  有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：
⁹  「這裡有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」
¹⁰  耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。
¹¹ 耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。
¹²  他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得蹧蹋了。」
¹³  他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。
¹⁴  眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」
¹⁵  耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裡去了。

釋義

《若望福音》第六章以獨特的方式處理了其他較早成書的福音中的傳統材料：增餅奇蹟、耶穌步行海面、民眾要求徵兆、以及伯多祿宣信。若望稱「增餅奇蹟」為「記號」（思高本翻譯為「神蹟」，但希臘原文字義就是「記號」），並在其後直接加上一段耶穌的啟示性言論，也就是通稱的「生命之糧言論」，這是對「記號」所提出的神學性解釋，清楚地影射了感恩聖事。其實，在故事的一開始作者就藉著提到逾越節而引人聯想到這個意義：逾越節首先引人想到出離埃及、以及在曠野中食用瑪納的故事，另一方面當然也使基督徒聯想到最後晚餐與苦難事件。但是，當時的群眾並不瞭解這記號的意義，增餅奇蹟讓他們想到的是他們所期待的「那要來到世界上的先知」，認為耶穌就是新梅瑟，要來拯救以色列、結束所有苦難的那一位。耶穌拒絕這樣的理解，因此「獨自」離開了。只有祂自己明白祂生命的奧秘。

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