20230320大聖若瑟聖母淨配節日 曾慶導神父 讀經反省

大聖若瑟聖母淨配節日

撒慕爾下7:4-5，12-14，16
羅馬書4:13，16-18，22
瑪竇1:16，18-21，24 或
路加3:41-51

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2023.3. 20，台灣今天慶祝）

耶穌基督+

常覺得大聖若瑟非常值得敬佩，也常求他代禱並感受到他的特別助佑。教宗方濟各上任後不久在彌撒感恩經里加上求大聖若瑟代禱的部分，次序是聖母，聖若瑟，然後是其他的聖人。

瑪竇福音說若瑟是一個義人，義人在猶太社會裡是一個遵守法律及遵守天主的旨意的人，天主的僕人，有各種的德行的人。若瑟的角色，與救主的降世有密切關係。

既然聖子的降生是天主在永恆中的救贖計劃，這計劃當然應該對降生的時間，地點，有關人物等，做預先的安排，絕不是匆匆忙忙臨時決定的事情。了解這一點很重要。既然天主的意願是祂的聖子生於童貞（並不是貶低婚姻，而是有它的神學意義，其中是：耶穌這個＂新亞當＂的被創造，如同＂舊亞當＂的被創造一樣，完全是天主的大能，人性的＂重塑＂，是天主的主動行為；耶穌的唯一父親乃天父））而又在兩千年前的猶太社會，天主自然應該為這做準備。生活在二千年前的猶太社會的家庭，法律上需要若瑟此＂義父＂來保護聖母的童貞及童貞所生的小耶穌。

應該合理相信：被天主預先揀選的瑪利亞和若瑟在天主的救贖計劃裡，都完全服從天主的靈感和帶領，雖然可能不知道具體將會帶到哪裡。但正是因為若瑟是天主的僕人，瑪麗亞是天主的婢女，都是唯主命是從的，他們真可以說是上主的＂工具＂。例如：天主靈感他們立意守貞，並且靈感他們長大後聽從父母的旨意去締結婚約（古時猶太人的婚姻常是父母之命），但同時靈感他們互相許諾婚後過兄妹生活。(韓國有一對最近封聖的殉道聖人也是互相許諾婚後過兄妹生活的。）他們順從天主的靈感這樣做時，並不知道將要有聖子的誕生，並不知道童貞所生的耶穌需要若瑟此＂義父＂的保護這些後來才發生的事。

這樣的理解是合理的。因為假如若瑟和瑪麗亞是完全沒有守貞意願的年輕人，準備結婚後過正常的夫婦生活養兒育女，天主是不會趁他們訂婚之後，在沒有徵得若瑟的同意之下，趕緊借用瑪利亞的胎去懷聖子耶穌，等十月懷胎生產後再把瑪利亞的胎還給若瑟去生他的子女的。這不道德，也太雜亂無章了。然而降生奧跡是天主的精心計劃，天主不是一個混亂的天主！

聖經沒有記載若瑟說了一句話。聖經只記載他是默默地(甚至是在夢中）接受天主聖神靈感的指引的人，是一個默默地以行動來表達愛的人。

若瑟訂婚時應該是年輕有生育能力的人，而不是如有些人說的老人。假如他是一個老人，怎麼有能力保護聖母和小耶穌逃亡埃及？另外，聖經裡猶太人說耶穌：＂他不是木匠的兒子嗎？ ＂（瑪13 : 55 ）這句話說明當時的猶太人也相信若瑟是耶穌的生父。

古代猶太男子一般16歲結婚，不會超過24歲。故若瑟訂婚時大概20歲左右。

天主教相信聖母是終身童貞，當然若瑟也應該是終身童貞。若瑟能跟古往今來最美麗的女子（德行使人更美），貞潔地生活在一起，不是因為年事已高，而是因為高超的德行！

聖若瑟現在在天上，我們求他轉禱一定有效。聖女大德蘭就說過：＂耶穌在世時對聖若瑟唯命是從，現在在天上更應該是如此！我求聖若瑟的，沒有一次不獲允許的。＂ 大德蘭把她在Avila 建立的第一座修院命名為聖若瑟修院。大德蘭又說：＂我不能想像我們的聖母，因著聖若瑟給小耶穌和她自己在諸多困境危險中的保護，不會多謝他！＂

懇求大聖若瑟，為我們祈禱！為我們的教會祈禱！為我們的國家祈禱！為我們的家庭祈禱！為勞工們祈禱！為離鄉背景的難民祈禱！為臨終者祈禱！