天主所賜給我們的，並非怯懦之神，
而是大能、愛德和慎重之神
讀經一：弟後一1-8
1 奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，
2 致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！
3 當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服事的天主。
4 我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；
5 我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。
6 為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，
7 因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。
8 所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。
釋義
就形式而言，《弟茂德後書》是一封告別信，是面對死亡即將來到的宗徒（參閱：弟後四6-8）寫下的遺囑。宗徒最關心的是正確無誤地把「在基督耶穌內所恩許給基督徒的生命」（一1）傳遞下去，直到基督再來的時刻。這是宗徒去世之後，他的學生們的使命。保祿在格前三9寫到「我們是天主的助手」；他認為他的學生與福傳合作者是他「在基督耶穌內的助手」（羅十六3；格後八23）。宗徒們把福音繼續傳遞給他們的學生們，不僅是以言語，而且更是以他們自己的生活榜樣，他們的命運應該成為在他們之後的世代的模範與標準。
《弟茂德後書》非常優美地表達出宗徒和宗徒學生之間的關係。弟茂德和保祿一樣，經由自己的家庭傳遞下來的傳統，天衣無縫般地從猶太信仰過渡到基督信仰。根據這裡的文本，猶太信仰和基督信仰間的張力與隔閡似乎已經不再重要；重要的只是弟茂德必須妥當地保護那「大能、愛德和慎重之神」（7），這是他經由宗徒的覆手而領受的聖神；而保護這神恩的方法就是，毫不畏懼地承認信仰，與隨時準備接受苦難的生命態度。
莊稼多，工人少
福音：路十1-9
1 此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。
2 他對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼旳主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」
3 「你們去罷！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。
4 你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
5 不論進了那一家，先說：願這一家平安！
6 那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。
7 你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。
8 不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。
9 要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」
釋義
《路加福音》的作者在路九1-6已經報導了耶穌派遣十二宗徒外出傳揚福音，在此期間，耶穌結束了在加里肋亞的行動，開始起程前往耶路撒冷。時間非常急迫，因為「莊稼很多」（十2）。在聖經語言中，「莊稼」是末世性天主審判萬民的圖像。耶穌派遣「七十二」門徒外出福傳，這個數字可能反映當時人們對於猶太以外的民族數目的想像（參閱：創十），顯示現在的福傳已經開始向所有民族擴展。耶穌派遣門徒外出福傳時對他們的講話（十2-11），指示福傳者應該有的裝備，在各地各家時應有的態度。門徒們應該實現雙重作為：行動和言語（奇蹟與宣講），二者都是延續耶穌自己的作為。這是人們不能忽視的記號，因此整個講話的最後是警告不信的城市將面臨的審判。
Podcast: Play in new window | Download
還沒有評論
留 下 一 個 評 論 Cancel