20230105 主顯節前1月5日 林思川神父

我們已出死入生，因為我們愛弟兄們

讀經一：若壹三11-21

¹¹  【可愛的諸位】原來你們從起初所聽的訓令就是：我們應彼此相愛；
¹²  不可像那屬於惡者和殺害自己兄弟的加音。加音究竟為什麼殺了他？因為他自己的行為是邪惡的，而他兄弟的行為是正義的。
¹³  弟兄們，如果世界惱恨你們，不必驚奇。
¹⁴  我們知道，我們已出死入生了，因為我們愛弟兄們；那不愛的，就存在死亡內。
¹⁵  凡惱恨自己弟兄的，便是殺人的；你們也知道：凡殺人的，便沒有永遠的生命存在他內。
¹⁶  我們所以認識了愛，因為那一位為我們捨棄了自己的生命，我們也應當為弟兄們捨棄生命。
¹⁷  誰若有今世的財物，看見自己的弟兄有急難，卻對他關閉自己憐憫的心腸，天主的愛怎能存在他內？
¹⁸  孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。
¹⁹  在這一點上我們可以認出，我們是出於真理的，並且在他面前可以安心；
²⁰  縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大，他原知道一切。
²¹  可愛的諸位，假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽；

釋義

天主是光（若壹一5），祂是純愛。這個最原始的訊息對基督徒提出要求：應該彼此相愛。「仇恨」是完全沒有愛，也就是謀殺！「山中聖訓」也提出了相同的教導。「世界」卻活在 ── 更正確地說，是「死」在 ── 「仇恨」中，這個世界由仇恨中一直發展出新的仇恨。「加音」是仇恨「始祖」，這個世界繼續走著「加音」的道路。但是，和這個仇恨的原始圖像對抗的是愛的原始圖像：耶穌為我們把自己交付出來。

因此，我們應該彼此相愛（12-15），而且「不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」（18）。從此，我們才能認出，「我們是出於真理的」（19）。19-20節意義有些難理解。大概是只那些對於愛的呼籲（還）沒有特別的感受，（還）沒有做出積極回應的人，作者鼓勵他們，雖然如此，他們也不必害怕，因為他們仍是被天主的大愛所擁抱的，一定可以逐漸認識這個大愛的。

福音：若一43-51  線上播放

⁴³  第二天，耶穌願意往加里肋亞去，遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我罷！」
⁴⁴  斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。
⁴⁵  斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」
⁴⁶  納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看罷！」
⁴⁷  耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」
⁴⁸  納塔乃耳給他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」
⁴⁹  納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」
⁵⁰  耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」
⁵¹  又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」

釋義

召叫門徒的故事（從昨天的敘述）繼續發展。報導的最詳細的故事是「納塔乃耳」蒙召的故事。但是在這個故事之外，關於他我們只知道，他也出現在耶穌復活後的顯現故事中。對觀福音中完全沒有提到這個名字，不過傳統認定，他可能就是瑪竇和馬爾谷福音中宗徒名單裡的巴爾多祿茂。

若望福音的召叫故事和瑪竇與馬爾谷的敘述不同。若望敘述的特殊處是，最早被召叫的門徒之間有著強烈的人與人間關係。一個找來另一個，並把他引到耶穌前。雖然如此，作者仍然清楚地表達了，真正吸引人的力量以及決定性的召叫是來自耶穌。耶穌自己使人產生信賴和信仰。在福音一開始的召叫敘述中，所有偉大的默西亞性稱號都被加在耶穌身上：天主的羔羊、默西亞、天主子、以色列的君王！

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