20221211將臨期第三主日 曾慶導神父 讀經反省

喜樂地等待

依卅五1-6，10；
雅五7-10；
瑪十一2-11

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2022.12.11）

耶穌基督＋

將臨期第三主日，也是「喜樂」主日，今天的讀經一真是令人興奮喜樂！依撒意亞預言猶太人被放逐、被凌辱欺壓的苦日子要結束了，難以言喻的喜事將要發生：荒野和不毛之地要歡樂，有如花朵盛開⋯⋯瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞巴也會發聲歡呼⋯⋯上主所救贖的人將享盡歡欣快樂，不再有憂愁悲傷。為初期的基督徒來說，舊約的預言在耶穌身上實現了！

世上太多的人沒有歡欣快樂，有的卻是憂愁悲傷、流淚哭泣；人生太苦、太沒正義了。他們就只是活該倒楣嗎？基督信仰給了一個斬釘截鐵的回答：「不！」受苦的人有一個光明喜樂的遠景！（參「真福八端」)

我們都在向這遠景前進。曙光就要到來，但黑暗還沒有完全消失，甚至可以說，黎明之前更加黑暗。我們的手在黑暗重壓下可能是痿弱的，膝是顫抖的，我們會感到失望和害怕。今天福音裡，我們就讀到被監禁在獄中的洗者若翰的納悶疑惑：他預報的耶穌並沒有強力地、旋風式地「以聖神及火洗你們」(瑪三11)；他自己這曠野的呼聲也沒有因正義而落得「好」下場，反而被他所指正的罪人關在暗無天日的地牢裡，等候死刑。公義並沒有因為耶穌的出現而突然降下；這「除免世罪的天主羔羊」(參若一29)也沒有刹時使罪惡絕跡。「難道我過去認為對的都錯了嗎？」難怪洗者若翰要派人去問耶穌：「祢就是要來的那一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？」若翰雖是一個非比尋常的偉人，但他畢竟只是一個人，有人性的軟弱和懷疑。

我們有時也會像今天的若翰一樣，在面對痛苦和不正義時會質問：耶穌真的是世界的救主嗎？祂來了二千年，但世上還有很多罪惡。先知說過「你們的天主要來」，但我們可能會說：「在哪裡？我們看不到祂，也感覺不到祂的臨在。」我們還得找尋另一位嗎？我們中有人可能真的不相信耶穌了，不再進聖堂了，轉而拜其他好像更能「有求必應」的「神明」⋯⋯

事實上，主耶穌拯救我們的方法並不是靠揮動魔術棒來改變一切。一切的改變或根本的改變，只能透過人心的改變，透過人的合作。人心的改變就是要棄惡揚善。人心不改變，那外在的改變，包括社會結構，都是無濟於事的。而人心的改變需要時間。主耶穌第一次來臨時，藉祂在十字架上的救贖，已經為祂要建立的神國奠定了堅固的基礎，有如農夫在田裡撒下了好種子(讀經二)。但也正如農夫要耐心等待時雨的灌溉，期待田裡寶貴的出產，我們也要耐心地等待主耶穌的再來，等待天國完滿的實現。

我們也該意識到自己就是主耶穌撒了天國種子的農田。在每次彌撒裡，我們不就是主耶穌在今天福音裡說的「聽到了福音的窮人」嗎？我們是那不敢依賴世上的財富權貴，只願依賴天主的「窮人」和「小人物」。彌撒中我們聽到了天主的聖言，聖言就是撒在我們心田的種子，聖言不是靠時雨的滋潤，而是靠主耶穌自己體血的滋養，在我們心中成長的。

主耶穌給若翰的回答讓他安心：先知的預言在耶穌所行的奇蹟中實現了。但這些奇蹟只是天國來臨的標誌，並沒有取代必要的信德。所以主耶穌說「凡不因我(的計劃或行事方法)而跌倒的，是有福的！」也就是說:「那盡了人力後，相信我，也耐心等待我的安排和計劃的人，是有福的。」若翰以生命見證了基督(雖然過程中不無納悶懷疑的「信仰的黑夜」)，換來的是主耶穌高度的讚揚與肯定：婦女所生的，沒有一個比洗者若翰更偉大的。但生於基督救贖恩寵而獲得天國的人，卻都比若翰更加偉大。「超性的」恩寵把「本性」大大地提升到本性所不敢奢望的永恆天國裡。

在將臨期，我們更應自問：「我是靈魂上的瞎子、跛子、聾子、痲瘋病人或死人嗎？」(例如，我若不願去看别人的優點或自己的缺點，我就是「瞎子」；我若不願受教，接受真理的勸言或訓誨，我就是「聾子」。)我有需要主耶穌快來治癒撫平的地方嗎？然而我們也要知道，改變是需要時間的。假如我耐心等待自己的改變，我也應耐心等待世界的改變。人性是要一個一個去改變的，人心也是要一個一個地被感動的。暴力革命表面上好像比愛更有效率，但只有愛才能真正解決世間的問題。二千年來，基督的愛已經改變了千千萬萬人的心，教會歴代的聖人聖女就是這人心改變、人性改變的實例和榜樣。問題不是基督的愛沒有效，而是很多人還沒有認識基督為救主，還沒有實踐基督愛的福音的教導，還沒有向基督敞開心胸，讓基督的愛發揮祂改變人心的作用！

但願世人看到我們基督徒時，也能看到基督的來臨。

基督徒是喜樂的，因為他們的未來絕對是光明燦爛的！