祂在創世以前，就在基督內揀選了我們
讀經一：弗一1, 3-10
1 因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些【在厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。
3 願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，
4 因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；
5 又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，
6 為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；
7 我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。
8 的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，
9 為使我們知道，他旨意的奧秘，是全照他在愛子內所定的計劃：
10 就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。
釋義
《厄弗所書》的表達方式和思想與保祿早期的書信不同，因此許多學者主張，這個作品並非出自保祿，而是他的學生所寫。書信中關於基督和教會的言論，毫 無疑問超過保祿早期書信所說的，但是應該屬於保祿思想繼續的發展。此外，這封書信和《哥羅森書》間有引人注目的相似度，可以肯定二者之間有相當大的依附關 係。
《厄弗所書》討論的核心問題是：基督徒存在的根本理由是什麼？這樣的存再帶來什麼責任？信件的開始是一首讚美詩歌（一3-14），以「祝福」這個關鍵概念綜合天主的一切行動。祝福的起源是天主永遠的、無法解釋的「愛」（5）。天主和人來往的歷史就是天主啟示祂的愛，歷史的最終目的就是使人「頌揚他恩寵的光榮」（6、12、14）。這個「愛」（「祝福」）表現在許多具體的恩寵上：罪過的赦免（7）、認識天主旨意的奧秘（9）、確信必將分享天主的國（11）。
迫害先知
福音：路十一47-54 線上播放
47 【那時候】耶穌說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，
48 可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。
49 為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裡，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，
50 為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，
51 從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。
52 禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智慧的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」
53 耶穌從那裡出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，
54 窺伺他，要從他口中抓到語病。
釋義
耶穌對法利塞人的指責最後指向「法學士」，他們是解釋梅瑟法律的權威人士（瑪二三2），法利塞人遵守他們的話甚於遵守梅瑟法律本身。他們認為，法律真正的、具約束力的意義是在法學士的話中才呈現出來。耶穌 ── 真先知和智慧的教師 ── 卻不讓法律複雜化，而是使之單純化。祂不使法律由於無數的誡命和規條而變成無法擔負的軛，祂的軛不壓迫人，祂的擔子是輕鬆柔和的（瑪十一30）。
法學士真正的罪過在於，他們封鎖耶穌帶來的真知識，阻止人們相信耶穌。耶穌來到人間是為了成全一切法律和先知，為什麼這些日夜研究法律的人，卻沒有認出祂？為什麼以色列人先殺害了他們的先知，後來卻又為他們豎立紀念碑？耶穌講述天主極為奧密的智慧（49），祂警告法學士：他們之所以掌握知識的鑰匙，天國的鑰匙，是為了打開，而不是為了封鎖。
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