常年期28周四 曾慶導神父 讀經反省（2023.10.19）

常年期28周四單數年

「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2023.10.19）

耶穌基督＋

在羅馬書裡，聖保祿常用的兩個詞是＂法律＂和＂信仰＂。正確的理解這兩個詞很重要。首先，法律是指梅瑟法律，保祿堅持說，一個人不是憑藉著遵守梅瑟法律而成為＂義人＂或＂得救的＂。跟一些早期的猶太人基督徒的想法不一樣，保祿說一個外邦人要皈依耶穌基督的話，不需要藉割損禮先成為一個猶太人。一個人成義或者得救絕對需要耶穌基督，因為只有耶穌基督才是神。當然梅瑟法律也是天主給猶太人的，也有正面的意義，就是準備猶太人去接受耶穌基督（當然，猶太人要跟梅瑟法律合作才行。今天福音中的經師法利賽人法學士卻不是跟梅瑟法律合作的人），就好像孔孟是天主給我們中國人的，準備我們中國人去接受耶穌基督。但若沒有耶穌基督十字架的犧牲的話，梅瑟法律、孔孟的教導本身，都是不足夠的，沒有能力使我們得到罪的赦免，獲得天國永生。

但＂信仰＂為保祿來說，不只是對耶穌基督啟示的真理有一個理智的認同。用現代人的話來說，信仰不单包含了＂頭＂，也包含了＂心＂。一個有信仰的人會在生活上投身跟隨耶穌基督，做耶穌基督所做的—這正是基督＂徒＂的意思。

如果我相信一個人愛我的話，我必須做出以愛還愛的行為，否則我的相信是空洞的，沒有意義的，像雅各伯宗徒說的：＂沒有愛德行為的信德是死的＂。保祿所說的＂信＂，會讓信者充滿動力去行愛的善工，也就是說，保祿所說的＂信＂跟＂愛＂是無法分開的。

天主教正確理解了保祿，認為不是＂信仰唯一，唯信得救＂，而是＂信＂帶出＂愛＂，而＂愛＂使＂信＂產生意義。信與愛沒有衝突，不需二選一，而是兩個都要。